Левит Глава 18 – ЗАКОНЫ О СЕКСУАЛЬНОЙ НРАВСТВЕННОСТИ

A. Заповеди, запрещающие инцест.

1. Ст. 1-5. Введение к заповедям, касающимся сексуального поведения.

«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: Я Господь, Бог ваш. По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по делам земли Ханаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по установлениям их не ходите: Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш. Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я — Господь»

а. «И сказал Господь Моисею». Эта глава — один из самых обширных и прямых отрывков в Библии, отражающих объявленную волю и заповеди Бога относительно выражения человеческой сексуальности. Это слова Бога, и, как таковые, они имеют неизмеримо большую власть, чем слова, мнения, теории, желания, чувства, устремления и пожелания любого человека или группы людей.

1) Мы знаем, что в целом христиане не находятся под законом (Римлянам 6:14–15, Галатам 5:18). Хотя послушание Божьему закону не является основанием нашего праведного положения перед Ним, принципы закона остаются в силе. Одним из важных назначений закона является то, что он служит чем-то вроде защитного механизма для человечества, открывая нам сердце и желание Бога по отношению к людям в целом и к Его народу в частности.

2) Эта глава находится среди заповедей, которые были адресованы только Израилю — единственному царству, непосредственно признававшему Яхве своим Царём и Богом завета. Тем не менее, она отражает отношение и сердце Бога относительно выражения сексуальности в целом. В многочисленных заповедях Нового Завета ясно звучит призыв воздерживаться от половой распущенности и нечистоты (2 Коринфянам 12:21; Ефесянам 5:3; Колоссянам 3:5; 1 Фессалоникийцам 4:3–8 и многие другие места Писания). Когда авторы Нового Завета писали о половой распущенности и нечистоте, они делали это в контексте, который определялся заповедями 18-й главы Левита, как одного из ключевых отрывков, определяющих сексуальную безнравственность и нечистоту.

3) Более того, Сам Иисус подтвердил благость этих заповедей, сказав в Нагорной проповеди: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном» (Евангелие от Матфея 5:17–19).

4) Более того, Иисус свёл весь закон к двум заповедям: «”Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим” — сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки”» (Евангелие от Матфея 22:37–40). Послушание заповедям из 18-й главы Левита — это не только выражение любви к Богу (признание Его мудрости и подчинение Его воле), но и выражение любви к ближнему, которого мы не станем обольщать, вовлекая в поведение, идущее против воли Бога и, в конечном итоге, разрушающее благословенную, счастливую, благополучную жизнь.

5) «Хотя законы в 18-й главе Левита устанавливают моральные и ритуальные принципы, изложенные в ней сексуальные запреты продолжают действовать и сегодня. Новый Завет вторит учению 18-й главы Левита, поскольку также запрещает кровосмешение (Евангелие от Марка 6:17–29, 1 Коринфянам 5:1–5), прелюбодеяние (Римлянам 13:9, 1 Коринфянам 6:9, Евреям 13:4) и гомосексуальные связи (Римлянам 1:27, 1 Коринфянам 6:9–11, 1 Тимофею 1:10)» (Рукер)

б. «Я Господь, Бог ваш. По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте». Прежде чем дать хотя бы одну заповедь в этой сфере, Бог закладывает основание для всей темы. Он провозглашает следующий принцип: «Вы принадлежите Мне; не поступайте, как поступает мир». Им запрещалось подражать тому, что они видели среди египтян в прошлом, и тому, что они увидят среди ханаанеев в будущем («по делам земли Египетской… по делам земли Ханаанской»).

1) «Персы, например, поощряли браки с матерями, дочерями и сёстрами, полагая, что такие связи имеют особую ценность в глазах богов» (Харрисон).

2) Современный западный мир во многом всё дальше уклоняется от половой нравственности, определённой Библией. Тем не менее, у каждого человека есть некоторое понимание того, что хорошо, и что плохо в вопросах сексуальности. В современной культуре нередко создаётся впечатление, что главенствующей идеей, формирующей это понимание, стало следующее: «Если это кажется приятным, значит, для меня это хорошо». Такое извращённое восприятие хорошего и плохого в вопросах сексуальности причинило огромный вред нашей культуре, как это происходило и на протяжении всей истории. Для христиан крайне важно жить в соответствии с Божьим пониманием, что правильно и что неправильно в вопросах сексуальности, и не поступать «по делам» окружающей их культуры.

3) «Семь раз во вступлении и заключении [Левит, глава 18] израильтянам повелевается не поступать, как поступают прочие народы (см. 18:3 [дважды], 24, 26, 27, 29, 30)» (Рукер).

4) В некотором смысле апостол Павел выразил ту же мысль в отрывке Римлянам 12:2: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».

5) Создавая радикальное противоречие мышлению значительной части современной западной культуры, христианство провозглашает важное послание: сексуальная жизнь имеет глубинное значение для человека и в глазах Бога. В широком понимании, культура лишила секс всякого смысла и свела его лишь к способу получения удовольствия. Божье намерение заключается в том, чтобы люди переживали сексуальное удовлетворение не только как удовольствие, но и как исполнение высшего предназначения секса: как часть того, что соединяет мужчину и женщину, делая их одной плотью в брачном завете (Бытие 2:24; Евангелие от Матфея 19:4–6).

6) Как ни странно, «дела» окружающей нас культуры предлагают нам променять Божье предназначение секса (полное смысла и удовлетворения) на культурную сумбурность в этом вопросе (лишённую смысла). Ещё более странно, что многие из тех, кто исповедует христианство, добровольно меняют одно на другое.

в. «Которые исполняя, человек будет жив». Стандарты добра и зла в вопросах сексуальности, изложенные Богом в этой главе (и во всей Библии), даны не для того, чтобы причинить вред, лишить радости или ограничить счастье человека. Напротив, они даны для того, чтобы создать наилучшие условия жизни — как для общества, так и для каждого человека. Мы можем исполнять их и, поступая так, жить лучше.

1) В вопросах сексуальной морали у христиан есть вдохновляющее послание надежды и жизни для всего мира. Мы можем обратиться к миру, измученному, сокрушённому, страдающему и опустошённому из-за своего обескураживающего, бессмысленного бунта против Божьих стандартов сексуальной нравственности, а также к тем, кто сильно пострадал от насилия со стороны других. Мы можем сказать им: «В Божьем плане есть жизнь и надежда». Мы можем сказать: «Если тебе больно, и ты устал от сексуальной безнравственности, которая забирает у тебя жизнь, знай — у Бога есть сексуальная нравственность, которая принесёт тебе жизнь».

2) В наши дни, когда всё больше людей отказывается от ясно изложенных Божьих стандартов добра и зла в вопросах сексуального поведения — в том числе и многие, называющие себя правоверными христианами, — необходимо задаться вопросом: «Если я не приму Божий стандарт в этих вопросах, тогда какой или чей стандарт я принимаю?».

3) Каждый человек имеет какое-то представление о том, что правильно и неправильно в вопросах сексуальности, но не всякое из них приносит истинное благословение человечеству — ни в целом, ни в жизни отдельных людей.

4) Болезни и недуги, связанные с сексуальной распущенностью, — лишь один из очевидных способов, которым непослушание Божьей мудрости отнимает жизнь, а не прибавляет её. Можно сказать: «Которые исполняя, человек будет жив, а не исполняя – умрёт».

5) «Которые исполняя, человек будет жив» — буквально, «которые человек исполнит и будет жить». Идея о том, что послушание Божьим заповедям является источником жизни, встречается во всей Библии (см., например, Иезекииль 18:9, Неемия 9:29, Евангелие от Луки 10:28, Римлянам 10:5, Галатам 3:12) (Питер-Контесс).

2. Ст. 6-9. Запрет на половые отношения с ближайшими родственниками (кровосмесительные связи).

«Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь. Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы её. Наготы жены отца твоего не открывай: это нагота отца твоего. Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай наготы их»

а. «Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться». Первая часть этой главы, определяющая сексуальный грех, запрещает грех между близкими родственниками, «родственниками по плоти». Эти отношения известны как инцест, и в следующих стихах будут более точно прописаны конкретные запрещённые родственные связи.

1) Самая первая заповедь этой главы показывает, что Божий стандарт добра и зла возвышается над тем, что приносит физическое удовольствие от полового акта. Если рассматривать вопрос только с физической точки зрения, то удовольствие от полового акта с «родственницей по плоти» не отличается от удовольствия, получаемого с кем-либо другим. Но Бог никогда не подразумевал, что физическое удовольствие должно стать высшей целью и благом полового акта. Согласно Его замыслу, он означал нечто большее: быть важной частью того, что связывает мужа и жену, делая их одной плотью (Бытие 2:24, Евангелие от Матфея 19:4-6).

2) «18 глава книги Левит обрисовывает чёткие границы для семьи. Эти наставления критически важны для исполнения обетования о том, что Авраам станет отцом великого и могущественного народа. Народ не может существовать, если семейная ячейка не имеет строгих очертаний, ибо семья есть основа общества» (Рукер).

3) Адам Кларк так прокомментировал вопрос о браках между родственниками в первых главах Библии (например, между Авраамом и Саррой): «Несмотря на приведённые здесь запреты, очевидно, что в самом начале человеческой истории люди, состоявшие в близком родстве, должны были вступать в брак; и даже братьям приходилось жениться на собственных сёстрах. Так было и в семье Адама. В тех первых случаях это был вопрос необходимости; когда же необходимость отпала, это стало неуместным и неподобающим».

б. «С тем, чтобы открыть наготу». Эта фраза (17 раз встречается в этой главе) – деликатное выражение, означающее сексуальную активность. Акцент сделан не столько на наготе, как таковой (особенно случайной, бытовой), сколько на половых отношениях. Однако «открыть наготу» – достаточно пространное выражение, включающее в себя и неподобающие действия, не доходящие до полового акта (например, оральный секс). Оно также включает в себя домогательства и непристойные ласки.

1) Слова «открыть наготу» «буквально означают “вступить в половую связь” или “совершить половой акт”» (Питер-Контесс).

2) Существует буквальное понимание, что просмотр, чтение или прослушивание порнографии – это «открытие наготы» другого человека.

в. «Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай». В этих стихах прописан запрет на сексуальные отношения между родителями и детьми, родителями и пасынками или падчерицами, а также между братьями и сёстрами (как по крови, так и по браку). Это недопустимо, и, за исключением отношений между мужем и женой, семейные отношения не должны быть связаны с сексом.

1) Важно отметить, что секс между такими людьми осуждается, даже если они оба взрослые. Это не просто запрет на сексуальную активность между детьми и взрослыми. Например, грехом считается, если мужчина вступает в половую связь со своей мачехой, даже если они оба взрослые люди (как в 1 Коринфянам 5:1). Мужчина не должен вступать в сексуальные отношения со своей приёмной сестрой, даже если они взрослые, и делают это по взаимному согласию.

2) «Сексуальный импульс — это мощное желание. Если оно удовлетворяется через кровосмешение в пределах семьи, это стирает границы семейного рода и ведёт к разрушению семейной ячейки» (Рукер).

3) Эти заповеди имели как нравственные, так и генетические обоснования. «Исследования, проведённые в разных частях света, где встречаются случаи кровосмешения, показали, что оно сопровождается ростом числа врождённых аномалий и перинатальной смертности, за что, соответственно, отвечают рецессивные гены и факторы окружающей среды» (Харрисон).

4) «В тех случаях, когда родители являются родными братом и сестрой или когда сексуальные отношения происходят между родителем и ребёнком, их потомки подвержены приблизительно 30% риску умственной отсталости или другим серьёзным нарушениям» (Харрисон).

г. «Наготы жены отца твоего не открывай: это нагота отца твоего». В определённом смысле, «нагота» мужа или жены принадлежит исключительно их супругу и никому другому. Законный супруг — единственный человек, с которым Бог предназначил быть нагим и не стыдиться, в свете Бытия 2:25 — как некое восстановление части того, что было утрачено вследствие проклятия.

3. Ст. 10-18. Другие случаи применения запрета на кровосмешение.

«Наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей, не открывай наготы их, ибо они твоя нагота. Наготы дочери жены отца твоего, родившейся от отца твоего, она сестра твоя по отцу, не открывай наготы её. Наготы сестры отца твоего не открывай, она единокровная отцу твоему. Наготы сестры матери твоей не открывай, ибо она единокровная матери твоей. Наготы брата отца твоего не открывай и к жене его не приближайся: она тётка твоя. Наготы невестки твоей не открывай: она жена сына твоего, не открывай наготы её. Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего. Наготы жены и дочери её не открывай; дочери сына её и дочери дочери её не бери, чтоб открыть наготу их, они единокровные её; это беззаконие. Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её соперницей, чтоб открыть наготу её при ней, при жизни её»

а. «Наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей, не открывай наготы их». В этих стихах Бог осуждает половые отношения между различными членами семьи:

·Между бабушками/дедушками и внуками (по крови или по браку);

·Между дядями/тётями и племянниками/племянницами;

·Между родителями и супругами их детей;

·Между братьями/сёстрами и супругами их братьев/сестёр;

·Между детьми супруга;

·Между братьями и сёстрами супруга.

1) «Круг родственников, с которыми израильтянину было запрещено вступать в брак, в значительной степени совпадал с теми родственниками, которые в древнем Израиле жили в одном доме» (Рукер).

б. «Это нагота брата твоего». Принцип снова повторяется. Важен смысл того, что «нагота» человека принадлежит его супругу и никому другому. Отдавать свою наготу кому-то или позволять кому-то взять её – противно Божьей мудрости и закону.

1) В браке муж и жена становятся «одной плотью» (Бытие 2:24, Евангелие от Матфея 19:4–6), поэтому «нагота» мужа или жены вполне реально принадлежит исключительно супругу. Апостол Павел выразил подобную мысль в 1 Коринфянам 7:4: «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена».

2) «Это беззаконие». «Термин, переведённый здесь как “беззаконие”, является очень общим и также встречается в отрывках Левит 19:29 и 20:14, а в остальной части Ветхого Завета – около двадцати раз. Он используется для описания любого рода нравственно неприемлемых или отвратительных поступков» (Питер-Контесс).

3) «Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её соперницей». В числе тех, кто полагал, что это также заповедь против многожёнства, был пуританский богослов Джон Трапп; однако из самого текста это напрямую не видно.

Б. Другие законы, касающиеся сексуальной нравственности.

1. Ст. 19. Запрет на половые отношения во время менструации.

«И к жене во время очищения нечистот её не приближайся, чтоб открыть наготу её»

а. «Во время очищения нечистот её». Эта заповедь перекликается с Левитом 15:19–24, где описано наказание за нарушение постановления о ритуальной чистоте. Наказанием было совершение омовения по обряду.

1) В этом стихе нет конкретных указаний, что речь идёт о брачных отношениях. Слово «жена» относится ко всем женщинам, не ограничиваясь только отношениями в браке. В контексте брачного союза это была заповедь о сексуальном воздержании и уважении даже в рамках супружеских отношений.

2) Мысль о воздержании в браке может показаться странной или даже оскорбительной для тех, кто считает, что в вопросах секса супружеские отношения исключают необходимость какого-либо воздержания. Однако один из аспектов новозаветной этики в супружестве выражен в 1 Коринфянам 7:3: «Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена — мужу». Всеобщие христианские ценности служения и самоотречения требуют, чтобы супруг воздерживался от своих сексуальных ожиданий, если этого требуют любовь и забота о другом человеке.

б. «Не приближайся, чтоб открыть наготу её». Употребление этой знакомой фразы в 18 главе Левита в данном контексте подчёркивает, что «открыть наготу» означает больше, чем просто взглянуть на обнажённое тело. Подразумевается некий половой акт.

2. Ст. 20. Запрет на прелюбодеяние.

«И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею»

а. «И с женою ближнего твоего не ложись». «Не ложись, чтобы излить семя» (деликатное описание полового акта) с «женою ближнего твоего»; речь идёт о нарушении брачных уз. Божье намерение для выражения сексуальности заключается в брачном завете между одним мужчиной и одной женщиной (Бытие 2:18–25, Евангелие от Матфея 19:4–6). Половой акт вне брачного завета или нарушение брачного завета не соответствуют этому намерению Бога. Они противоречат Божьему устройству и величайшему благу, как отдельно взятого человека, так и всего человечества в целом.

1) Это отголосок седьмой заповеди (Исход 20:14). Мы видим, что порицается само действие, и не допускается никакого оправдания из тех, к которым люди часто прибегают, пытаясь оправдать прелюбодеяние.

2) Надеяться оправдать прелюбодеяние различными отговорками («Мой партнёр меня не понимает», «Мы любим друг друга» или «Бог привёл нас друг к другу») — значит пойти против повеления, ясно выраженного здесь и во всем Писании в целом, игнорируя разрушительную природу этого греха против брачного завета.

3) «Прелюбодеяние — это нападение на полноценную семью. На древнем Ближнем Востоке его называли “великим грехом”» (Рукер).

б. «Оскверниться с нею». Многие люди, искушаемые прелюбодеянием, не задумываются о том, как этот грех осквернит их самих. Они могут подумать, что их грех неизбежно повлияет на супруга, детей и других членов семьи, но прелюбодеяние оскверняет также и самого человека, совершающего этот грех, выставляя его неверным и невоздержанным.

3. Ст. 21. Запрет на поклонение Молоху.

«Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь»

а. «Из детей твоих не отдавай на служение Молоху». Чудовищное поклонение языческому идолу Молоху начиналось с того, что металлическую статую, изображающую божество, раскаляли докрасна. Затем живого младенца клали на вытянутые руки этой статуи, в то время как бой барабанов заглушал крики ребёнка до тех пор, пока тот не сгорал заживо.

1) Неудивительно, что Библия отождествляет Молоха с демоническими силами: «И приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам» (Псалом 105:37). В Левите 20:1–5 Бог изрекает смертный приговор на всех, кто поклоняется Молоху. Иногда этому языческому идолу поклонялись, буквально принося детей в жертву – сжигая их (Иеремия 7:31).

2) Несмотря на этот сильный и чёткий запрет, даже такой великий человек, как Соломон, как минимум, допустил поклонение Молоху и построил ему капище (3 Царств 11:7). Одним из величайших преступлений Северных колен Израиля было их поклонение Молоху, приведшее к ассирийскому пленению (4 Царств 17:17). Царь Иуды Манассия отдал своего сына Молоху (4 Царств 21:6). До дней царя Иосии в Иудее продолжалось поклонение Молоху — до тех пор, пока он не уничтожил место этого идолослужения (4 Царств 23:10).

3) «Учитывая, что контекст этой главы связан с половой жизнью, многие исследователи, поддерживая еврейскую традицию, высказывают мнение, что здесь речь идёт о том, что еврейские родители отдавали своих детей Молоху, чтобы из них вырастили храмовых проституток. Однако, возможно, это попытка уйти от истинного ужаса очевидного смысла этого текста, ведь хорошо известно, что поклонение Молоху включало в себя человеческие жертвоприношения» (Рукер).

б. «Не бесчести имени Бога твоего». Очевидно, что Бог осудил бы такое мерзкое деяние, но эта заповедь дана в контексте сексуальных грехов, потому что зачастую поклонение Молоху использовалось как средство инфантицида — убийства детей, рождённых вне брака вследствие сексуальных связей, запрещённых Богом.

1) В поклонении Молоху можно рассмотреть древнюю форму контроля рождаемости через детоубийство, подобно тому, как сегодня аборт иногда используется в качестве метода контроля рождаемости после зачатия.

2) «Молох». «Считается, что само это слово вызывало у носителей иврита две ассоциации: (1) со словом “царь”, так как в нём те же согласные, и (2) со словом “стыд”, так как в нём те же гласные. Исходя из этих данных, получается нечто вроде “Царь Стыда”» (Питер-Контесс).

4. Ст. 22. Запрет на гомосексуальные половые отношения.

«Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость»

а. «Не ложись с мужчиною, как с женщиною». Это простая и ясная заповедь, запрещающая половой акт между лицами одного пола. Божий замысел в отношении выражения сексуальности состоит в брачном союзе между одним мужчиной и одной женщиной (Бытие 2:18–25; Евангелие от Матфея 19:4–6). Половые акты между людьми одного пола не исполняют этот замысел. Они противоречат Божьему устройству и величайшему благу, как отдельно взятого человека, так и всего человечества в целом.

1) В современной западной культуре эта заповедь и аналогичные ей во всём Писании (такие, как Римлянам 1:24–32), вызывают споры и, по мнению многих, даже считаются оскорбительными. Тем не менее, крайне важно ясно понимать и излагать то, чему учит Библия касательно этих вопросов, поскольку это – часть Божьего замысла и намерения для наивысшего блага человечества.

б. «Это мерзость». Одно из самых сильных слов осуждения в библейском иврите. Несколько других библейских отрывков также запрещают гомосексуальные связи; например, Левит 20:13, Римлянам 1:24–32 (где, в частности, осуждается и лесбиянство), 1 Коринфянам 6:9 и Откровение 22:15. Грех гомосексуализма описывается в таких местах, как Бытие 19:5 и Судей 19:22–25. Кроме того, гомосексуализм был частью идолопоклоннических извращений, которые допускались в Израиле во времена его отступничества (3 Царств 14:24, 15:12 и 22:46).

1) «”Мерзость” — термин, особенно часто встречающийся в книге Второзаконие, обозначает действие, которое является отвратительным или гнусным, таким как идолопоклонство и ненадлежащее поклонение Богу» (Рукер).

в. «Это мерзость». Здесь конкретно осуждается практика мужского гомосексуализма. Этот запрет широко отвергается и осуждается многими в современной западной культуре; считается даже, что он пропагандирует ненависть.

1) Одна из причин, по которым считается, что он пропагандирует ненависть, заключается в радикальном сдвиге мышления относительно гомосексуальности, произошедшем за последние несколько поколений. На протяжении веков гомосексуализм рассматривался как то, что люди делали или практиковали. За последние несколько поколений западная культура в целом стала воспринимать гомосексуальность как неотъемлемую часть индивидуальности человека.

2) Христиане должны быть крайне осторожны, чтобы не возненавидеть людей лишь потому, что считают их грех особенно отвратительным — вне зависимости от того, какой это грех. Тем не менее, они должны быть не менее осторожными в том, чтобы не любить и не одобрять грех лишь потому, что считают согрешающего особенно хорошим человеком. В этом заключается великая истина известного высказывания: «Люби грешника, но ненавидь грех».

3) Если гомосексуальное поведение считается «мерзостью» (как об этом ясно высказывается Бог), оно не может быть оправдано на основании любви. Вопрос не в любви; вопрос в сексуальном поведении. Конечно, Библия никоим образом не осуждает любовь между людьми одного пола, но она ясно утверждает, что сексуальное поведение между ними является грехом.

4) Если гомосексуальное поведение считается «мерзостью» (как об этом ясно высказывается Бог), оно не может быть оправдано ссылкой на врождённые качества. На момент написания этих слов не существует окончательного научного ответа на вопрос, вызвано ли гомосексуальное влечение генетикой, моделью семейных отношений в процессе воспитания ребёнка, пережитым ранним насилием, усвоенным поведением или другими факторами, либо их сочетанием. В определённом смысле, ответ на этот вопрос не играет роли. Библия говорит, что все мы рождены грешниками, и греховные желания могут по-разному выражаться у разных людей.

5) Тем не менее, доля тех, кто заявляет о сексуальном влечении к лицам своего пола, значительно ниже, чем принято считать. Согласно данным Национального опроса США о состоянии здоровья населения за 2018 год, 97.6% взрослых идентифицировали себя как гетеросексуалы, 1.6% — как геи или лесбиянки, и 0.8% — как бисексуалы. С христианской точки зрения, сексуальное поведение этих 2–3% населения, идентифицирующих себя как гомо или бисексуалы, не должно одобряться и должно рассматриваться как грех — и даже как «мерзость». Однако, бесспорно, эти люди заслуживают уважения и сострадания, так как все люди созданы по образу Божьему.

5. Ст. 23. Запрет на скотоложство — половые отношения с животными.

«И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно»

а. «И ни с каким скотом не ложись». Это простая и ясная заповедь, запрещающая половые связи с животными. Божий замысел относительно выражения сексуальности состоит в брачном союзе между одним мужчиной и одной женщиной (Бытие 2:18–25; Евангелие от Матфея 19:4–6). Половые связи с животными не соответствуют этому замыслу. Они противоречат Божьему устройству и величайшему благу, как отдельно взятого человека, так и всего человечества в целом.

1) «В противоположность этому, боги Угарита собственным примером вели своих последователей к этому греху» (Харрис).

2) «Нет никаких сомнений, что это часто практиковалось в Египте; и мы уже видели, согласно свидетельству Геродота, что подобный акт действительно произошёл во время его пребывания в Египте» (Кларк).

б. «Это гнусно». Практиковать это — значит, осквернять себя; делать себя нечистым и скверным. Это справедливо расценивается как гнусность, нечестивое смешение того, что не должно соединяться в сексуальном поведении.

1) «Гнусно». «Термин tebel происходит от корня bll, что означает “смешивать”, и указывает на то, что эта сексуальная практика предполагает неправильное смешение различных видов, нарушение границ, установленных Богом (Бытие 1:1–2:3)» (Рукер).

2) «Этот отвратительный половой акт, по-видимому, был распространён среди ханаанеев» (Кайзер, комментарий на Исход).

3) «Скотоложство было не только очевидным извращением: оно настолько часто встречается в ханаанейском цикле “Сказания о Ваале”, что, вероятно, имело для ханаанеев религиозное значение» (Коул, комментарий на Исход).

4) Кому-то кажется удивительным, что в ряде европейских стран скотоложство легализовано, а определённая субкультура практикует и пропагандирует его. Однако удивляться тут нечему: если Божий стандарт отвергается в одной области сексуальной нравственности, то зачастую все стандарты становятся личным делом каждого. Именно христианская культура и мораль осудили и воспрепятствовали распространению таких явлений как блуд, прелюбодеяние, педофилия, полигамия, проституция, гомосексуализм, гендерная неразбериха и тому подобное. По мере того, как христианская культура и мораль всё больше подвергаются насмешкам и отвержению, неудивительно, что все эти сексуальные практики приобретают всё большее распространение, поддержку и поощрение.

6. Ст. 24-30. Итог: непреложность повиновения Божьим повелениям о сексуальной нравственности.

«Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас: и осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие её, и свергнула с себя земля живущих на ней. А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришелец, живущий между вами, ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами, и осквернилась земля; чтоб и вас не свергнула с себя земля, когда вы станете осквернять ее, как она свергнула народы, бывшие прежде вас; ибо если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего. Итак, соблюдайте повеления Мои, чтобы не поступать по гнусным обычаям, по которым поступали прежде вас, и чтобы не оскверняться ими. Я Господь, Бог ваш»

а. «Не оскверняйте себя». Современная культура зачастую отказывается воспринимать сексуальное поведение как то, что может осквернить человека. Единственным критерием выступает сиюминутное удовольствие, а не вопрос, правильно это или нет. Однако сексуальный грех действительно «оскверняет» нас и причиняет вред. Божьи законы даны ради нашего блага, а не ради того, чтобы испытать нас или указывать нам, что делать.

1) Согласно статистике, пары, состоящие в браке, живут дольше, получают больше удовольствия от секса, чаще занимаются им и чувствуют себя более счастливыми, чем люди вне брака; очевидно, эта закономерность показывает, что Божий план является наилучшим.

б. «И осквернилась земля». Одной из причин, по которым Бог повелел Израилю победить и вытеснить ханаанеев, был суд над ними за их сексуальные извращения. Если бы Израиль стал совершать те же грехи в той же мере, он мог ожидать изгнания с этой земли. Можно ожидать, что Божий суд неизбежно придёт на те народы, которые сегодня открыто поощряют и превозносят подобные грехи, и земля «свергнет» своих жителей.

1) «Так как глава начинается с упоминания, что израильтяне скоро войдут в землю Ханаанскую (18:3), ясно, что беззаконие амореев/ханаанеев достигло своей полноты (Бытие 15:16)» (Рукер).

в. «Души делающих это истреблены будут из народа своего». Бог повелел, чтобы в Израиле действовало сильное общественное порицание — вплоть до изгнания — по отношению к тем, кто нарушает законы сексуальной нравственности. Эти грехи разрушают семьи, а значит — и всю культуру.

1) Рукер – цитируя Келлогга: «Когда совершается инцест или прелюбодеяние, мы вправе сказать, что совершается убийство семьи; для семьи эти преступления являются в точности тем же самым, чем убийство – для отдельного человека».

2) Это не значит, что в Израиле подобные вещи никогда не происходили, но было очевидно, что общество считало эти действия неправильными и никогда их не оправдывало. Современная же культура всё реже готова назвать грехом какой-то вид сексуального поведения.

3) «Итак, соблюдайте повеления Мои». «Давайте не будем забывать повелительного тона этих слов и станем просить Бога действовать в нас, чтобы мы желали и могли поступать угодно Ему» (Мейер).